சத்தியத்தின் வெளிச்சத்தில்: பாரசீக மொழி மற்றும் உருது மொழியில் இந்து மத நூல்கள்

 சத்தியத்தின் வெளிச்சத்தில்: பாரசீக மொழி மற்றும் உருது மொழியில் இந்து மத நூல்கள்

குர்ஷித் இமாம்

---------------------------------------------------------------------------

மத நூல்களின் மொழிபெயர்ப்பு என்பது பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் ஒருவருக்கொருவர் அறிவைப் பகிர்ந்துகொள்ள உதவிய ஒரு முன்னோடி முயற்சியாகும். இந்தியாவில், முஸ்லிம் எழுத்தாளர்கள் இந்து மத நூல்களை பாரசீக மற்றும் பின்னர் உருது மொழிகளுக்கு மொழிபெயர்த்தனர். இந்த மொழிபெயர்ப்புகள் சிலர் இந்து மதத்தை தவறாகப் புரிய வைத்துள்ளன அல்லது அதைக் கேவலமாக்கினதென்றும் குற்றச்சாட்டுகள் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கட்டுரை அந்த குற்றச்சாட்டுகளை சரிபார்க்கிறது மற்றும் வரலாற்று ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு உண்மையை வெளிச்சத்தில் கொண்டு வருகிறது.

மத நூல்களின் மொழிபெயர்ப்புக்கான வரலாற்று எடுத்துக்காட்டுகள்

1. அப்பாசி களீபகத்தின் காலம்: கிரேக்க நூல்களின் அரபு மொழிபெயர்ப்பு
அப்பாசி களீபகத்தின் (8-ம் நூற்றாண்டு முதல் 10-ம் நூற்றாண்டு) காலத்தில், கிரேக்க அறிவியல் மற்றும் தத்துவ நூல்களை அரபு மொழிக்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. பாக்தாதில் உள்ள ஹவுஸ் ஆப் விஸ்டம் என்ற இடத்தில் அரிஸ்டாட்டில், பிளேட்டோ போன்ற தத்துவஞானிகளின் படைப்புகள் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. இதன் நோக்கம் அறிவைப் பரப்புவது; தவறாக விளக்குவது இல்லை.

2. ரோமானிய பேரரசு: கிரேக்கத்திலிருந்து லத்தீன் மொழிக்கு மொழிபெயர்ப்பு
ரோமானிய பேரரசு கிரேக்க கலாச்சாரத்தை வென்றபின், அவர்களின் தத்துவ மற்றும் மத நூல்களை லத்தீன் மொழிக்கு மொழிபெயர்த்தது.

3. சீனத்தில் பௌத்த நூல்களின் மொழிபெயர்ப்பு
முதல் நூற்றாண்டு முதல் ஆறாம் நூற்றாண்டு வரை, இந்தியாவில் இருந்து சீனாவுக்கு பௌத்தம் பரவியபோது, பௌத்த நூல்களை சீன மொழிக்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.

4. கிறிஸ்தவ பைபிள் மொழிபெயர்ப்புகள்
ஐரோப்பாவில் புரடெஸ்டண்ட் இயக்கத்தின் போது, மார்ட்டின் லூதர் லத்தீன் பைபிள்-ஐ ஜெர்மன் மொழிக்கு மொழிபெயர்த்தார். இதன் நோக்கம் மத கருத்துக்களை மக்களிடம் கொண்டு செல்வது.

இந்த எடுத்துக்காட்டுகள் மொழிபெயர்ப்பு பொதுவாக அறிவைப் பரப்புவதற்காகவும், கலாச்சாரங்களின் இடையே ஒன்றிணைப்பிற்காகவும் மட்டுமே இருந்தது என்பதை காட்டுகிறது.

இந்து மத நூல்களின் பாரசீக மற்றும் உருது மொழி மொழிபெயர்ப்பு

1. ரஜம் நாமா: மகாபாரதத்தின் பாரசீக மொழிபெயர்ப்பு
அக்பர் சக்கரவர்த்தி மகாபாரதத்தை பாரசீக மொழிக்கு மொழிபெயர்க்கச் செய்தார். இதற்குப் ரஜம் நாமா என்று பெயர். இந்த மொழிபெயர்ப்பை இந்து பண்டிதர்களின் உதவியுடன் முஸ்லிம் அறிஞர்கள் செய்தனர். அக்பரின் நோக்கம், பல மதங்களைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் சமாதானத்தை ஊக்குவிப்பது.

  • இது தர்மத்தின் (தார்மீக மதிப்புகள்) மற்றும் ஒழுக்கத்தின் முக்கியத்துவத்தைச் சொல்கிறது.
  • இந்து பண்டிதர்கள் மொழிபெயர்ப்பை மிக நெருக்கமாக கண்காணித்தனர்.

2. தாரா ஷுகோ மற்றும் உபநிடத்களின் மொழிபெயர்ப்பு
ஷாஜகான்-ன் மகன் தாரா ஷுகோ உபநிடத்களை பாரசீக மொழிக்கு மொழிபெயர்த்தார், இதற்கு சிர்-இ-அக்பர் (மகா ரகசியம்) என்ற பெயர். உபநிடத்களை இந்து தத்துவமும், சூஃபி மத ஆன்மீகத்தையும் இணைக்கும் பாலமாக அவர் கருதினார்.

3. அக்பரின் காலத்தில் இந்து இலக்கியப் பாதுகாப்பு
அக்பர் ராமாயணம் மற்றும் அதர்வ வேதம் போன்ற நூல்களையும் பாரசீக மொழியில் மொழிபெயர்க்க ஊக்குவித்தார்.

தவறான மொழிபெயர்ப்பு சாத்தியமில்லாத காரணங்கள்

1. ஒத்துழைப்பு செயல்முறை
மொழிபெயர்ப்பில் இந்து மற்றும் முஸ்லிம் அறிஞர்கள் இணைந்து பணியாற்றினர்.
2. வரம்பு வாய்ப்புகள்
இந்த மொழிபெயர்ப்புகள் பாரசீக மொழி அறிந்த சிலருக்கே பரிமிதமாக இருந்தன.
3. இந்து மரபின் வலிமை
வேதங்கள் மற்றும் உபநிடதங்கள் போன்ற நூல்கள் தத்துவ ரீதியாக வலிமையானவை. அவற்றை தவறாக விளக்குவது கடினமானது.

குற்றச்சாட்டுகளுக்கான விளக்கங்கள்

1. உறுதியான ஆதாரங்களின்欠லம்
வரலாற்றில் இந்து மதத்தைத் தகர்க்க முயற்சித்ததற்கான ஆதாரங்கள் இல்லை.
2. மதப் பாதுகாப்பு
இந்து மதம் தனது மரபு வலிமையில் நின்று, மற்ற சலனங்களை எதிர்கொள்ள முடிந்தது.
3. மரியாதையான மொழிபெயர்ப்பு
மற்ற மத நூல்களின் மொழிபெயர்ப்புகளுக்கு சமமாக, இவை பரஸ்பர மரியாதையின் சின்னமாகவே இருந்தன.

முடிவு

முஸ்லிம் எழுத்தாளர்கள் இந்து மத நூல்களை பாரசீக மற்றும் உருது மொழிகளுக்கு மொழிபெயர்த்தது கலாச்சாரங்களை ஒன்றிணைத்து, சமாதானத்தை ஊக்குவிக்க அமைந்த ஒரு முயற்சியாகவே இருந்தது. வரலாறு சொல்லும் உண்மையானது, இது பரஸ்பர மரியாதையைக் குறிக்கிறது, தவறான விளக்கம் அல்ல.

கருத்துகள்

கருத்துரையிடுக

இந்த வலைப்பதிவில் உள்ள பிரபலமான இடுகைகள்

துயரமான சம்பவமும் ஆதாரமற்ற குற்றச்சாட்டும்

துயரமான சம்பவமும் ஆதாரமற்ற குற்றச்சாட்டும் பகுதி 1: சமீபத்திய துயர நிகழ்வு மற்றும் சமூக ஊடகங்களின் பங்கு அறிமுகம்: சமீபத்திய கொலைச் சம்பவம் நாட்டை ஆழமாக அதிர்ச்சி அடையச் செய்துள்ளது, இது பரந்த அளவிலான துக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இப்படிப்பட்ட நேரங்களில், மக்கள் இயற்கையாகவே அரசு, காவல்துறை மற்றும் நீதித்துறையில் இருந்து நீதி எதிர்பார்க்கிறார்கள். ஆனால், சில தீவிரவாத அமைப்புகள் இந்த துயர நிகழ்வை மத இன விரோதத்தை தூண்டும் விதமாக, பாகுபாட்டை உருவாக்கவும், வன்முறையை தூண்டவும் பயன்படுத்தத் தொடங்கியுள்ளன. ஆள் விரோத பேச்சு, உயிருக்கு அச்சுறுத்தல் மற்றும் தாக்குதல்கள் இணையத்திலும் வெளியிலும் பரவியுள்ளன, இது பயமும் நம்பிக்கையற்ற தன்மையும் உருவாக்குகிறது. நீதி வழங்கப்படுவதையும், மேலும் வன்முறை ஏற்படுவதைத் தடுப்பதையும் உறுதிப்படுத்த அரசு, குடியுரிமை அமைப்புகள் மற்றும் பொறுப்புள்ள குடிமக்கள் இணைந்து செயல்பட வேண்டும். 1. அரசு மற்றும் காவல்துறையின் பங்கு a) விரைவான மற்றும் பாகுபாடற்ற விசாரணை: அரசு பாகுபாடற்ற விசாரணைக்கு முன்னுரிமை கொடுக்க வேண்டும் மற்றும் குற்றவாளிகளை விரைவாக நீதிமன்றத்தில் கொண்டு செல...
மேலும் படிக்கவும்

மரணத்திற்குப் பின்னுள்ள வாழ்க்கை இல்லையெனில் மனிதநேயம் இருக்குமா?

மரணத்திற்குப்  பின்னுள்ள வாழ்க்கை இல்லையெனில் மனிதநேயம் இருக்குமா? நான் மனிதநேயத்தைதான் நம்புகிறேன், மதத்தினை அல்ல. ******************************* அ. மறுமை வாழ்க்கை (பரலோகம்) மேல்  நம்பிக்கை வைக்காமல் மனிதநேயம் சாத்தியமாகுமா?  நான் மனிதநேயத்தை நம்பக்கூடியவன். எதுக்கு தேவை இல்லாத நம்பிக்கைகள்? முதலில் நல்ல மனிதனாயிருப்போம், மற்றவைகளை அப்புறம் பார்க்கலாம். சொர்க்கம், நரகத்தை பார்த்தவர் யார்? பின்பு ஏன் அவைகளை நம்ப வேண்டும்? மறுமை வாழ்வு/நம்பிக்கைகள்/கடவுள் போன்ற விஷயங்கள் பேச முயலும்போது,  மேல் சொன்ன கேள்விகளை நம்மால் அடிக்கடி கேட்க முடியும். நம்பிக்கை சார்ந்த கருத்துக்களை விளக்குவோர் அதன் உண்மைத் தன்மையை உணர வைப்பதில்லை. அதனால் தான் இதுபோன்ற கேள்விகள் பிறக்கின்றன. பகுத்தறிவுள்ளவர்கள், இயற்கையையோ அல்லது மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட ஒன்றையோ கடவுளாக ஏற்றுக் கொள்ள மாட்டார்கள். "நான் மனிதநேயத்தை நம்புகிறேன்" -  இங்கே மனிதநேயம் என்பது எதைக் குறிக்கிறது? எது மனிதாபிமானம், எது மனிதாபிமானமற்ற தன்மை என்பதனை யார் முடிவு செய்கிறார்? அறநெறி, நல்லொழுக்க...
மேலும் படிக்கவும்

நாம் இறைவனை நேசிக்க வேண்டுமா அல்லது பயப்பட வேண்டுமா?

நாம் இறைவனை நேசிக்க வேண்டுமா அல்லது பயப்பட வேண்டுமா? கேள்வி: நாம் இறைவனை நேசிக்க வேண்டுமா அல்லது பயப்பட வேண்டுமா?  கடவுளுக்கு  நாம் கீழ்ப்படிவதற்கு முதல் காரணமாக  இறைவனை குறித்த பயம் இருக்கிறது என்ற கருத்தை ஏற்கிறீர்களா? ************** பதில்: அரபு சொல் "தக்வா", "பயம்" என்று தவறாக மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது. "வாவ் காஃப் யா" என்ற மூல சொல் அன்பைக் குறிக்கிறது. இறைவனை விலங்கு, பேய் அல்லது கெட்ட மனிதர்களை கண்டு அஞ்சுவது போல  அஞ்சக்கூடாது. இறைவனை நேசிக்க வேண்டும். ஒருவரின் மீது அன்பு அதிகரிக்கும் போது ஒரு பயம் உருவாகும், ஆனால் இந்த பயம் அச்சுறுத்தலால் உருவாவதல்ல, அதீத அன்பின் காரணமாக உருவாவது. இந்த அன்பு கலந்த பயம் தான் "தக்வா", இதையே தான் குர்ஆனும் போதிக்கிறது. ".... நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் அல்லாஹ்வை நேசிப்பதில் உறுதியான நிலையுள்ளவர்கள்...." குர்ஆன் 2:165  அதே நேரத்தில், குர்ஆன்  அல்லாஹ்வின் மீது பயத்தினையும் விசுவாசிகளுக்கு வலியுறுத்துகிறது. ஆனால் இந்த பயத்திற்கு பயன்படும் வார்த்தை வேறானது. ஒவ்வொரு அரபுமொழி வார்த்தைகளும் ஒவ்வொரு அர்த்தத்தினை க...
மேலும் படிக்கவும்