துயரமான சம்பவமும் ஆதாரமற்ற குற்றச்சாட்டும்

துயரமான சம்பவமும் ஆதாரமற்ற குற்றச்சாட்டும்

பகுதி 1: சமீபத்திய துயர நிகழ்வு மற்றும் சமூக ஊடகங்களின் பங்கு

அறிமுகம்:

சமீபத்திய கொலைச் சம்பவம் நாட்டை ஆழமாக அதிர்ச்சி அடையச் செய்துள்ளது, இது பரந்த அளவிலான துக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இப்படிப்பட்ட நேரங்களில், மக்கள் இயற்கையாகவே அரசு, காவல்துறை மற்றும் நீதித்துறையில் இருந்து நீதி எதிர்பார்க்கிறார்கள். ஆனால், சில தீவிரவாத அமைப்புகள் இந்த துயர நிகழ்வை மத இன விரோதத்தை தூண்டும் விதமாக, பாகுபாட்டை உருவாக்கவும், வன்முறையை தூண்டவும் பயன்படுத்தத் தொடங்கியுள்ளன.

ஆள் விரோத பேச்சு, உயிருக்கு அச்சுறுத்தல் மற்றும் தாக்குதல்கள் இணையத்திலும் வெளியிலும் பரவியுள்ளன, இது பயமும் நம்பிக்கையற்ற தன்மையும் உருவாக்குகிறது. நீதி வழங்கப்படுவதையும், மேலும் வன்முறை ஏற்படுவதைத் தடுப்பதையும் உறுதிப்படுத்த அரசு, குடியுரிமை அமைப்புகள் மற்றும் பொறுப்புள்ள குடிமக்கள் இணைந்து செயல்பட வேண்டும்.

1. அரசு மற்றும் காவல்துறையின் பங்கு

a) விரைவான மற்றும் பாகுபாடற்ற விசாரணை:

அரசு பாகுபாடற்ற விசாரணைக்கு முன்னுரிமை கொடுக்க வேண்டும் மற்றும் குற்றவாளிகளை விரைவாக நீதிமன்றத்தில் கொண்டு செல்ல வேண்டும். காவல்துறை திறந்த மற்றும் நியாயமான விசாரணையை உறுதி செய்ய வேண்டும்.

b) வன்முறையை தூண்டும் நபர்களுக்கு எதிராக நடவடிக்கை:

வன்முறையைத் தூண்டும் நபர்களை உடனடியாக கைது செய்ய வேண்டும், தற்காலிகமானும் நிரந்தரமாகவும் தளங்களில் இருந்து விலக்க வேண்டும்.

c) தலைவர்களின் பொதுக் கண்டனம்:

மத மற்றும் அரசியல் தலைவர்கள் வன்முறை மற்றும் விரோத பேச்சுகளைத் தெளிவாகக் கண்டிக்க வேண்டும்.

d) ஊடகப் பொறுப்பு:

ஊடகங்கள் உண்மையான, சமநிலையுடைய செய்திகளை வழங்க வேண்டும்; உண்மையற்ற பாசாங்குகளையும் வதந்திகளையும் தவிர்க்க வேண்டும்.

e) சமூக ஊடக ஒழுங்குமுறை:

அரசு மற்றும் சமூக ஊடக நிறுவனங்கள் இணைந்து தீவிரமான உள்ளடக்கங்களையும், வெறுப்புப் பேச்சுகளையும் விரைவாக நீக்க நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்.

பகுதி 2: மத வேதங்களில் வன்முறையைக் குறித்த குற்றச்சாட்டு

சமீபத்திய நிகழ்வுகளால் மக்கள் பதற்றத்தில் உள்ளனர். சிலர் குர்ஆன் வன்முறையை ஊக்குவிக்கிறது என்று குற்றம் சுமத்துகிறார்கள், குறிப்பாக 'சூரா தவ்பா' 9:5 ஐ மேற்கோளாகக் காட்டுகிறார்கள். ஆனால் இந்த வசனத்தின் வரலாற்றுப் பின்னணியைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.

'சூரா தவ்பா' (9:5) யின் சூழ்நிலை:

சூரா தவ்பா 9:5 பொதுவான கொலை உத்தரவாக அல்ல; அது சில குற்றவாளிகள் மீதான பாதுகாப்பு நடவடிக்கையாக இருந்தது.

வரலாற்றுப் பின்னணி:

ஆரம்ப கால முஸ்லிம்கள் கடுமையாக துன்புறுத்தப்பட்டனர்.

மதீனாவிற்கு புலம்பெயர்ந்த பிறகு கூட, அவர்களுக்கு மீண்டும் தாக்குதல்கள் ஏற்பட்டன.

ஹுதைபியாவின் உடன்படிக்கையை மீறிய பிறகு, இந்த வசனம் வெளிப்பட்டது.

வசனத்தில்:

"புனித மாதங்கள் முடிந்த பிறகு, ஒப்பந்தங்களை மீறிய இணைவைப்பவர்களை எங்கே கண்டாலும் கொல்லுங்கள்..." (சூரா தவ்பா, 9:5)

உண்மை:

இது பாதுகாப்பிற்காக மட்டுமே கூறப்பட்டது, பொதுவாக அனைத்து பிறமதத்தினரிடமும் வன்முறை வேண்டுமென்று அல்ல.

தற்போதைய உலகத்துடன் ஒப்பீடு:

ஒரு போலீஸ் ஆணையர் தீவிரவாதிகளை பிடிக்கும்போது, "இறப்பை ஏற்படுத்தும் தீவிரவாதிகளை எங்கே பார்த்தாலும் கைது செய்க" எனக் கூறுகிறார். இதைத் தவறாகப் புரிந்து கொண்டு, "போலீசார் அனைவரையும் கொல்ல உத்தரவிடப்பட்டுள்ளனர்" என்று கூறுவது தவறு.

அதேபோல், சூரா தவ்பா 9:5 வசனத்தையும் அதன் வரலாற்றுச் சூழ்நிலைக்குள் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்.

பகவத்கீதை மற்றும் மகாபாரதத்தில் வன்முறை:

பகவத்கீதை – போரும் கடமையும்:

அர்ஜுனனுக்கு கிருஷ்ணர் கூறுகிறார்:

"தர்மத்திற்கு எதிராகவும், தீய சக்திகளுக்கு எதிராகவும் போராடுவது வீரரின் கடமை." (பாகவத்கீதை 2.31)

"தர்மம் குறையும் போது, நானே தோன்றி, தீயவர்களை அழித்து, நல்லோரைக் காத்து தர்மத்தை நிலைநிறுத்துகிறேன்." (பாகவத்கீதை 4.7-8)

உண்மை:

வன்முறை தனிப்பட்ட வெறுப்பிற்காக அல்ல, தர்மத்தின் பாதுகாப்பிற்காக.

மகாபாரதம் – கடைசி விருப்பமாக வன்முறை:

"போர் என்பது கடைசி விருப்பம்; அது மக்கள் பாதுகாப்பிற்காக மட்டுமே நடைபெற வேண்டும்." (மகாபாரதம், சாந்தி பர்வா, அத்தியாயம் 35)

உண்மை:

பொதுவாக, தர்மத்தை பாதுகாக்க மட்டுமே போராட வேண்டும்.

முடிவு:

குர்ஆன், பகவத்கீதை மற்றும் மகாபாரதம் ஆகியவை அனைத்தும், தர்மம் மற்றும் நீதியை பாதுகாப்பதற்காக மட்டுமே வன்முறையை ஒப்புக்கொள்கின்றன. தற்காப்பாகவும், நேர்மையான காரணங்களுக்காகவும் மட்டுமே போர் நடைபெற வேண்டும். எந்த மத நூல்களையும் தவறாகப் பயன்படுத்தி வெறுப்பையும் வன்முறையையும் தூண்டும் செயற்பாடுகள் ஆபத்தானவை.

ஸ்வாமி லக்ஷ்மி சங்கராச்சார்யா ஜி அவர்களின் புரிதல் பயணம்:

ஸ்வாமி லக்ஷ்மி சங்கராச்சார்யா ஜி ஒரு காலத்தில் குர்ஆனை எதிர்த்து, அது வன்முறையை ஊக்குவிக்கிறது என்று நம்பினார். ஆனால், நபி முஹம்மதின் (ஸல்) வாழ்க்கையையும், குர்ஆன் வசனங்களையும் ஆராய்ந்த பிறகு, அவர் குர்ஆன் அமைதியை, நீதியை, மற்றும் மனிதாபிமானத்தை ஆதரிக்கின்றது என்பதை உணர்ந்தார்.

அவர் "இஸ்லாம் – ஆதர்ஷ்யம் அல்லது பயங்கரம்" (Islam - Atank Ya Adarsh) என்ற புத்தகத்தை எழுதி, இந்த வசனங்களை எவ்வாறு தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுகின்றன என்பதை விளக்கியுள்ளார்.

உண்மையை நாடும் அனைவரும் இந்த புத்தகத்தை படித்து, இஸ்லாத்தின் அமைதி செய்தியை ஆழமாக புரிந்துகொள்ளலாம் என பரிந்துரைக்கிறேன்.